北京陪游:土家族舞动祭祀大狂欢

  舞动祭祀大狂欢

  摆手舞是土家族的一种古老舞蹈,具有1000多年的历史,流传至今。土摆手舞主要流传于湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域和沅水流域,重庆境内的土摆手舞集中在土家族发源地武陵山的酉水河一带,酉阳县也有“土摆手舞之乡”之称。酉阳土家摆手舞于2008年被列入第二批国家非物质文化遗产名录。

北京陪游:土家族舞动祭祀大狂欢

  土家族文化符号

  古代民间流传着“北斗丧,南摇”的说法,可见北斗丧的盛况。摆手舞是一种祭祀舞蹈,是土家人祭祀神灵、祭祖和民族文化传承的重要形式。其发源于武陵山区酉水河,清江流域。该地区气候条件适宜,雨量充沛,空气湿润,四季分明,因此,为从事传统农业生产的土家人提供了农忙和农闲时间,为祭祀和舞会等活动提供了条件。每年都有祭奠和摆手的活动,因此被作为固定的形式保留下来,并一直延续到今天。

  摆手舞按其表演形式、内容、规模和祭祀对象可分为大摆手、小摆手,其基本动作多取材于土家人的日常生产生活,主要有单摆、双摆、旋摆等。尽管各地动作可能有差异,但基本动作特征是一致的,归纳起来有四点:顺拐,屈膝,颤动,下沉。顺转是摆手舞最大也是最主要的特征,即两脚同边,其要求是手脚动作协调一致,配合默契,依靠身体的律动来摆动摆摆,幅度一般不能超过双肩,摆动要自然,大方。弯腰是指舞蹈时身体向下弯曲但不能超过膝盖,同时脚掌用力,以显敦实,稳重。颤抖指的脚和手臂要有小幅度的抖动,以显示舞者的韧性和弹性。沉降就是伴随节奏的。

北京陪游:土家族舞动祭祀大狂欢

  身体有一种向下的感觉,动作显得稳重有力。可以说,这些扭动、旋转、屈曲和蹲下的动作组合对舞者的身体协调有很高的要求,而不仅仅是简单的“摆手”。摇摆舞被认为是土家族的一部“百科全书”,记载了土家人生活的点点滴滴,通过摇摆舞,人们的起源、传说、衣食住行、狩猎农耕、迁徙战争等等都可以看到。几千年来,摆手舞已不仅仅是一种祭祀和娱乐活动,更成为一种独特的艺术奇葩。

  简单而又浓重的祭拜之舞。

  酉阳摆手舞无论在形式上,还是在内容上,都反映了当地居民的日常生活,看起来异常繁杂,但也十分精致。就是由于摆手舞所具有的祭祀性,随着时间、地点、内容的不同而有了大摆手与小摆手之分。

  大摆通常是两年一次,地点基本上都在“大摆大殿”或“八部王庙”,主要祭祀对象是“八部王”。既称“大”,又称“大”的规模、气势。大摆手的时候,要把龙凤大旗立在坝上的中心位置,这是一根高十多米的旗杆,是为了感谢龙凤之福;另外,场地四周还要插上各种旗幡,以示庄严和肃穆。实际上,过去的大摆手堂都是按地区建造的,每个节日,无论州、郡、县,这个地区的土家人都会聚集在这里,一起分享节日的盛况。相对于它,小摆手多了一些实用,方便,少了很多形式。一年一次的祭祀,一般也是以村、寨、族为单位,地点是“土王庙”、“爵主宫”等,主要是祭拜土司和历代祖先。这“一年一小摆,两年一大摆”,正是土家人对神与祖先的敬仰、感激之情。

北京陪游:土家族舞动祭祀大狂欢

  就内容而言,大摆手主要是关于人类起源、传奇故事、战争等宏大场面,表演形式也是身披“铠甲”,手持棍棒、长矛等武器,展现剽悍、勇敢的舞姿。这件“铠甲”实际上是一件锦缎,叫做“锦缎”。有时候也能在人们的手中看到原始的“茅古斯”舞蹈,丰富了神话传说,狩猎战争,生殖崇拜等古老的主题。小摆手则表现了土家的生产生活,如插秧、蚊虫叮咬、织布、夯土、做糯米等,以轻盈、细腻的舞姿,极少使用舞蹈道具,对服装也不加要求。纯朴而厚重的表演,构成了酉阳土家族深厚的民族文化,体现了他们热爱自然、亲近自然的朴实无华的信仰。

  歌舞和音乐的合奏

  古朴的摆手舞是歌、舞、乐浑然一体的艺术形式,它们相互补充,使这种舞蹈显得格外自然、流畅。摇手舞的歌曲被称为“摇手歌”,有两种演唱形式,一种是由土老司演唱,另一种是由演员自己演唱。前一种唱法的内容多与祭祖、民族历史等有关,是在举行摆手舞之前唱出来的,如酉阳县下寨村的原始摆手舞,前一种唱法则是由土老司先唱“古根歌”,歌词中既有祭祖的意思,又指出了摆手舞的起源。后一种歌词多为日常生活写照,没有固定的演唱时间,可自行开始或穿插于摆手舞进行中,如酉阳县可大乡的“农事歌”,就是用土家语唱的关于农事劳动的歌曲,其中有许多人物对话。

北京陪游:土家族舞动祭祀大狂欢

  摇手歌的旋律都很简单,也不像其它音乐形式那样优美优美。但当土家人用喊腔唱出来时,却显得格外有气势,充分显示出他们内心的愉悦。舞曲的伴奏乐器为纯打击乐器,如大鼓、大锣等,浑厚低沉的打击乐恰到好处地营造出庄重、有力的气氛。

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